BD5 Masjid
Bismillah in arabic, بسم الله الرحمن الرحيم
 
None has the right to be worshipped except Allaah
Muhammad(PBUH) is the messenger of Allaah
Thursday 14th December 2017
 
Ruling on wiping over socks and leather?


Praise be to Allaah.

1). Ruling on wiping over socks and leather?

It was narrated that al-Mugheerah ibn Shu’bah said:

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did wudoo’ and wiped over his socks and shoes.
(Narrated by al-Tirmidhi, 92; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Sunan al-Tirmidhi, no. 86)


The author of al-Qaamoos said: jawrab (socks) means something that is wrapped around the feet.

Abu Bakr ibn al-‘Arabi said: jawrab means a thin cover for the feet made of wool, worn to keep the feet warm.

It was narrated that Yahyaa al-Bakka’ said:

I heard Ibn Umar saying, “Wiping over the socks (jawrabayn) is like wiping over the leather slippers (khuffayn).”

Al-Musannaf by Ibn Abi Shaybah, 1/173

Ibn Hazm said: wiping over anything that is worn on the feet – of things that are permitted to be worn and which come up above the ankles – is Sunnah, whether they are slippers (khuffayn) made of leather or felt or wood, or socks made of linen, wool, cotton, camel hair or goat hair, whether leather is worn over them or not, or whether they are overshoes or slippers worn over slippers or socks worn over socks.

Al-Muhalla, 1/321




2). Is it permissible to wipe over socks that have holes in them?

The correct view is that it is permissible to wipe over khuff (leather slippers which cover the foot and ankle) or socks that have holes in them. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) allowed wiping over khuff and he did not stipulate any condition that they should be whole and free of holes or tears, especially since the khuff of his companions were not free of holes or tears. If this had any effect on whether one could wipe over them, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) would have stated that clearly, for one of the basic principles of usool al-fiqh is that it is not permitted to delay explaining something when it is needed.

Imaam Sufyaan al-Thawri (may Allaah have mercy on him) said: “One may wipe over the khuff so long as it is still clinging to the feet. Were the khuff of the Muhaajireen and Ansaar anything but full of holes and tears?” (Narrated by ‘Abd al-Razzaaq in al-Musanaaf, 1/194)

Shaykh al-Islam ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said in al-Fataawa (21/174): When the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) gave the command to wipe over the khuff, he knew what the normal state of affairs was, and he did not stipulate the condition that the socks should be whole and free of any faults. His command should be taken as general in meaning and it should not be restricted unless there is any shar’i evidence for doing so. What is implied by the wording is that any khuff that people wear and walk about in may be wiped over, even if they have holes or are worn out, without defining the acceptable extent for these holes and tears, because even such a definition would require evidence…”

This is also the view of Ishaaq, Ibn al-Mubaarak, Ibn ‘Uyaynah and Abu Thawr.

Imaam al-Shaafa'i and Ahmad – according to the well-known views narrated from them – said that it is not permissible to wipe over the khuff or socks so long as there are any holes or tears in the place where it is obligatory to do wudoo’. Abu Haneefah and Maalik differentiated between small holes and large holes.

But the correct view is the first view quoted above, which is that it is permissible to wipe over the khuff or socks so long as they are still clinging to the feet and it is still possible to walk in them.

It is also correct to wipe over socks through which the skin can be seen, because the permission to wipe over socks is general and no report of any restriction has been narrated. This implies that any socks which people wear may be wiped over. This is what is implied by those who say that it is permissible to wipe over khuff that are worn out, so long as it is still possible to walk in them.

Al-Nawawi (may Allaah have mercy on him) mentioned in al-Majmoo’ (1/502) that even if a person were to wear khuff made of glass, if it were possible to walk in them then it would be permissible to wipe over them, even though the skin beneath them would be visible…

And Allaah knows best.


URDU Version of first part



چمڑے كى جرابيں شرط نہيں


مسح كرنے كے ليے جرابيں كيسى ہوں، اور كيا كسى بھى قسم كى جراب پر مسح كرنا جائز ہے، يا كہ چمڑے كى جراب ہونا ضرورى ہے، برائے مہربانى كتاب و سنت كى روشنى ميں جواب سے نوازيں ؟



الحمد للہ:

مغيرہ بن شعبہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں:

" نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے وضوء كيا اور جرابوں اور جوتوں پر مسح كيا "

سنن ترمذى حديث نمبر ( 92 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے صحيح سنن ترمذى حديث نمبر ( 86 ) ميں اسے صحيح قرار ديا ہے.

قاموس ميں ہے: الجورب: پاؤں كے غلاف اور لفافہ كو كہتے ہيں.

اور ابو بكر بن العربى كہتے ہيں:

جرابيں پاؤں كا غلاف ہيں جو اون سے بنى ہوتى ہيں تا كہ پاؤں گرم ركھے جائيں.

يحيي البكاء كہتے ہيں ميں نے ابن عمر رضى اللہ تعالى عنہما كو يہ فرماتے ہوئے سنا:

" جرابوں پر مسح كرنا موزوں پر مسح كى طرح ہے.

ديكھيں:المصنف ابن ابى شيبۃ ( 1 / 173 ).

ابن حزم رحمہ اللہ كا كہنا ہے:

جو كچھ پاؤں ميں پہنا جائے ـ جس كا پہننا حلال ہے ـ جو ٹخنوں سے اوپر ہو اس پر مسح كرنا سنت ہے، چاہے وہ چمڑے كے موزے ہوں، يا گھاس كے، يا نمدہ كے، يا اون اور روئى كى جرابيں ہوں، يا بالوں كى ـ ان پر چمڑا لگا ہو يا نہ لگا ہو ـ يا وہ بڑے بوٹ ہوں يا موزوں پر موزے يا جرابوں پر جرابيں پہن ركھى ہو....

ديكھيں: المحلى ابن حزم ( 1 / 321 ).








كيا پھٹى ہوئى جرابوں پر مسح كرنا جائز ہے ؟



الحمد للہ:

علماء كرام كے صحيح قول يہى ہے كہ پھٹى ہوئى جرابوں اور موزوں پر مسح كرنا جائز ہے، كيونكہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے موزوں پر مسح كرنے كى رخصت دى ہے، اور اس ميں شرط نہيں لگائى كہ وہ پھٹى ہوئى نہ ہوں، خاص كر بعض صحابہ كرام كے موزے سوراخ وغيرہ سے سليم نہ تھے، چنانچہ اگر يہ مسح پر اثرانداز ہوتے تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم اسے عام بيان فرما ديتے، اصولى قواعد ميں يہ بات طے شدہ ہے كہ ضرورت كے وقت سے بيان كى تاخير جائز نہيں.

امام سفيان ثورى رحمہ اللہ تعالى تو يہ كہتے تھے:

" ان پر اس وقت تك مسح كرو جب تك يہ تمہارے پاؤں ميں ہيں، اور كيا مھاجرين و انصار كے موزے سوراخوں اور پھٹنے سے محفوظ تھے، ان ميں پيوند لگے ہوتے، اور وہ پھٹے ہوئے اور سوراخ والے تھے "

اسے عبد الرزاق نے روايات كيا ہے، ديكھيں: مصنف عبدالرزاق ( 1 / 194 ).

اور شيخ الاسلام ابن تيميہ كہتے ہيں:

" جب رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے موزوں پر مسح كرنے كا حكم مطلقا ديا ہے، حالانكہ انہيں علم تھا جو عادتا ہوتا ہے، اور آپ صلى اللہ عليہ وسلم نے عيوب سے سلامت ہونے كى شرط نہيں لگائى، تو ان كے حكم كو مطلقا ركھنا واجب ہے، اور كسى شرعى دليل كے بغير نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى كلام ميں كوئى قيد نہيں لگانى جائز نہيں.

نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے الفاظ كا تقاضا ہے كہ لوگ جو موزے پہن كر چلتے ہيں ان ميں انہيں مسح كرنے كى اجازت ہے، چاہے وہ كھلے ہوں يا پھٹے ہوئے اس ميں كوئى مقدار كى تحديد نہيں ہو سكتى اس كے ليے دليل كى ضرورت ہے ... "

ديكھيں: مجموع فتاوى ابن تيميہ ( 21 / 174 ).

اسحاق، ابن مبارك، ابن عيينۃ، اور ابو ثور رحمہم اللہ كا مسلك يہى ہے.

امام شافعى، اور امام احمد دونوں سے مشہور يہ ہے كہ جب موزے يا جرابيں پھٹے ہوں اور ان سے فرض والى جگہ ظاہر ہوتى ہو تو ان پر مسح كرنا جائز نہيں.

اور ابو حنيفہ اور امام مالك رحمہما اللہ نے تھوڑے اور زيادہ پھٹے ہونے ميں فرق كيا ہے.

ليكن پہلا قول ہى صحيح ہے كہ جب موزے يا جرابيں قدم سے معلق ہيں اور ان ميں چلنا ممكن ہو تو اس پر مسح كرنا جائز ہے.

اور ان جرابوں پر بھى مسح كرنا جائز ہے جن كے نيچے سے جلد كى رنگت ظاہر ہوتى ہو، كيونكہ موزوں پر مسح كرنے كى اجازت مطلق ہے، اور اسے كسى چيز كے ساتھ مقيد كرنا ثابت نہيں، چنانچہ اس كا تقاضا يہى ہے كہ ہر وہ جراب جو لوگ پہنتے ہيں وہ ان پر مسح كريں، پھٹے ہوئے موزوں ميں جب تك چلا جائے تو اس پر مسح كو جائز كہنے والوں كے قول كا تقاضا يہى ہے.

امام نووى رحمہ اللہ كہتے ہيں:

" جب كوئى شخص شيشے كا موزہ پہن لے اور اس ميں چلنا ممكن ہو تو اس پر مسح كرنا جائز ہے، چاہے اس كے نيچے سے جلد كى رنگت نظر آرہى ہے .. "

ديكھيں: المجموع للنوو ( 1 / 502 ).



 
Fajar Start06.46 am
Fajar Jamat07.00 am
Sunrise08.17 am
Zuhar Jamat01.00 pm
Asar Jamat2.30 pm
Maghrib Start03.48 pm
Isha Jamat07.00 pm
View Time Table

By Abdul Qayuum Mirpuri in Urdu

Khutbah Starts 12:30pm
Donate Us
facebook
Twitter
Youtube